首页  >  理论研究  >  理论研究

理论研究

服务中心

联系电话 TEL:

0551-62889151

理论研究

石书臣 张金福:中华“和合”文化的当代阐发与实践

文字:[大][中][小] 发布时间:2020-3-23  浏览次数:135


[摘要]“和合”文化是中华优秀传统文化的精髓之一,蕴含着和而不同、和善友爱、协和万邦、和衷共济、天人合一、知行合一等理念。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把中华“和合”文化的传统智慧与新时代中国共产党治国理政相结合,形成了独特的“和合”社会观、“和合”国际观、“和合”生态观、“和合”实践观等,并为解决人类问题和推动世界发展贡献了“和合”理念的中国智慧和中国方案,主要包括构建合作共赢的新型国际关系、共商共建共享的全球治理理念、构建人类命运共同体、文明交流互鉴共存等,彰显和发挥了“和合”文化的时代价值。

[关键词]“和合”文化;当代阐发;中国智慧;中国方案

[作者简介]石书臣,上海师范大学马克思主义学院教授;张金福,上海师范大学马克思主义学院博士研究生

 

 

中华优秀传统文化是新时代中国特色社会主义发展的重要智慧来源,而“和合”文化是这其中的精髓之一。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央面对复杂多变的国内外局势,汲取传统文化的“和合”思想养分,把中华“和合”文化的传统智慧与马克思主义相融合、与新时代中国特色社会主义实践相结合,创造性地提出了一系列治国理政新理念新思想新战略,领导中国人民走入了中国特色社会主义新时代,迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景,彰显了“和合”文化的时代价值。

一、“和合”文化的内涵把握及其蕴含的重要理念

中华“和合”文化源远流长,早在甲骨文和金文中就已经出现“和”“合”二字。“和”的初义是声音相应和谐,后来被广泛应用到自然和社会的各种关系,引申为和谐、和平、和善、和睦、中和等;“合”的本义是上下唇合拢,后来引申为多样事物的相合、汇合、融合、配合、联合、合作等。在“和合”文化中,“和”是最核心的理念,中国自古就有以和为贵的思想。孔子说:“礼之用,和为贵。”(《论语·学而》)孟子也说过:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)而且,“和”与“合”在古代具有相近含义和内在统一性,如《礼记》中有“阴阳和而万物得”(《礼记·郊特征》),孔颖达注:“和,犹合也。”(《春秋左传注疏》)“和”本身已经包含了“合”的意思,就是相和的事物在矛盾和融合中共同发展演变而产生新事物。正因为“和”与“合”的内在统一性,所以才有了“和合”概念,也才逐渐形成了“和合”文化。

  “和合”一词最早出现于春秋时期的《国语·郑语》:“商契能和合五教,以保于百姓者也。”意思是说,商契能把“五教”(“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”五种美德)加以和合,使百姓和睦相处、安身立命。由此可见,“和合”最初的含义就体现了“和”与“合”的内在统一性,强调了“五教”不同要素的融合与协调。管子进一步阐发了“和合”的要领,“畜之以道则民和,养之以德则民合。和合故能谐,谐故能辑。谐辑以悉,莫之能伤。”(《管子集校·兵法》)意思是说,用“道”引导民众,民众就能和睦;用“德”教育民众,民众就能团结。和睦和团结了,行动就能协调,行动协调了就能步调一致。协调一致了,就能无敌于天下。墨子也强调了“和合”的重要性。他说:“内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍余力,不以相劳;隐匿良道,不以相教;腐朽余财,不以相分。天下之乱也,至如禽兽然。”(《墨子·尚同中》)墨子从家庭推及天下,认为如果不能和睦团结,就会天下大乱。秦汉以来,“和合”概念被普遍运用,“和合”成为中国人普遍接受和认同的一种文化理念。

 “和合”在中国古代主要用于人与人的关系或者人与社会的关系,后引申用于人与人、人与社会、人与自然、国与国等事物对立面或矛盾双方的关系。正如“和合学”的提出者张立文所说,“和合”作为一种理论思维形态,是指“自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相和无形相的相互冲突、融合,与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相和无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和”①。习近平对“和合”思想也作出了独特诠释,他认为:“‘和’指的是和谐、和平、中和等,‘合’指的是汇合、融合、联合等。‘和合’,就是指对立面的相互渗透和统一,而且,这种统一是处于最佳状态的统一,对立的双方没有离开对方而突出自己。”② “和合”主要有两种构成形态,即“多元素和合”与“互动型和合”③。“和合”既是中国古代处理各种关系的一种价值追求,也是治国安邦的重要思维方法。

中华“和合”文化作为中华优秀传统文化的精髓之一,贯穿了整个中国文化发展过程,渗透于各个时期、各家学派的思想文化之中,具有丰富的思想和内涵,主要蕴含了以下重要理念。

1.和而不同

和而不同,是中华“和合”文化中一个最有代表性的文化理念,中国自古就主张“和而不同”。先秦时期,西周史伯在为郑桓公分析天下时说:“夫和实生物,同则不继。”(《国语·郑语》)这里的“和”就是一种差异性、多样性的统一。这句话的意思是,不同事物在和谐统一中才产生新的事物,如果事物完全相同则无法发展。春秋时期晏婴在同齐侯的对话中也体现了类似观点,“公曰:唯据与我和夫?晏子对曰:据亦同也,焉得为和?公曰:和与同异乎?对曰:异。和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,燀之以薪。……今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”(《左传·昭公二十年》)孔子则明确提出了“和而不同”的概念和主张:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路》)“和而不同”追求的不是表面上的相同和一致,而在于内在的和谐统一。孔子“和而不同”的思想更能反映出“和合”文化的本质,即不同要素融合过程中的对立统一、求同存异。

2.和善友爱

在中华“和合”文化中,有许多关于仁爱、友善、和蔼、谦和、和睦的道德思想。这种和善友爱的思想主要体现在以孔孟为代表的儒家“仁爱”思想中。“仁”,从人从二,也就是人与人之间互助、互爱的意思。樊迟问仁,孔子曰:“爱人。”爱人,就是要与人为善。孟子曰:“君子莫大乎与人为善。”(《孟子·公孙丑上》)荀子曰:“与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。”(《荀子·荣辱》)与人为善,要善于推己及人。孔子曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·颜渊》)“己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)张载认为:“以爱己之心爱人,则尽仁。”(《正蒙·中正》)另外,其他学派也不乏关于和善友爱的思想。例如,老子曰:“与善仁。”(《道德经·第八章》)就是说,与人交往,要心存友善。墨子主张“兼爱”,“诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调”(《墨子·兼爱》)。韩非子也说过:“仁者,谓其中心欣然爱人也。”(《韩非子·解老》)这些主张虽然在实践中不免带有一定的历史和阶级局限性,但都体现了和善友爱的价值追求。

3.协和万邦

中华民族历来是一个爱好和平的民族。协和万邦,是“和合”思想在国家交往层面的展现和应用,语出《尚书·尧典》:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍。”这里的“协”意为“协调”,其目的在于“和”。“协和万邦”就是协调万邦诸侯能够和谐合作、友好往来。尧的“协和万邦”理念为历代政治家和思想家所传承与弘扬,并被运用于处理与周边国家的关系上。《周礼·天官冢宰》中有“以和邦国,以统百官,以谐万民”之说。《司马法》中强调:“国虽大,好战必亡。”《左传·隐公六年》中记载:“亲仁善邻,国之宝也。”墨子说:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”(《兼爱中第十五》)《荀子·议兵》中云:“四海之内若一家。”“协和万邦”的理念引申到今天,就是协调不同国家之间的关系,让世界各国相互尊重、相互合作、共同发展。

4.和衷共济

和衷共济,意思就是大家一条心,共同渡过江河。比喻同心协力,克服困难。与此意思相近的还有同舟共济、风雨同舟、齐心协力、勠力同心等成语。中国自古就倡导天下为公、和衷共济等理念。早在《尚书·皋陶漠》中就有“同寅协恭和衷哉”的语句,意思是百工同僚彼此和谐恭谨、合作共事,就可以称为“和衷”了。和衷,即和睦同心。《礼记·礼运》写道:“大道之行也,天下为公。”意思是在大道施行的时候,天下是人们所共有的。这也体现了和衷共济的思想。“合则强,孤则弱”(《管子》)、“和则一,一则多力,多力则强,强则胜物”(《荀子·王制》)、“单则易折,众则难摧”(《北史·吐谷浑传》)等思想则进一步突出了和衷共济的重要性。墨子“兼相爱,交相利”(《墨子·兼爱下》)的主张、“范蠡贩马”的故事等则蕴含了合作共赢的智慧。

5.天人合一

“天人合一”的基本观点是,人与自然是一体的,人应该遵循而不违背自然规律。中华“和合”文化中有着丰富的“天人合一”思想和生态智慧。老子就曾提出“天人玄同”的思想,主张人应该杜绝一切违背天道的行为。庄子进一步说:“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子·齐物论》),主张人与自然融合一体。《易传·文言传》中记载:“与天地合其德”,其进步性在于天人统一也包括心灵、精神上的统一。董仲舒也提出:“天人之际,合而为一。”(《春秋繁露》)张载明确地提出了“天人合一”的概念。此外,也有一些思想家强调对天地万物的爱护,反对无节制地破坏自然等。例如,孔子提倡“节用而爱人”(《论语·学而》),朱熹强调“物,谓禽兽草木。爱,谓取之有时,用之有节”(《孟子集注》卷十三),管仲主张“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱,不可以立为天下王”(《管子·轻重甲》)等。

6.知行合一

“知”与“行”的关系是中国古代思想史上讨论颇多的话题之一,有“知易行难”“先知后行”“重行慎言”“先行后知”等观点,在各种观点相互争论、启发、吸纳的过程中,最终形成了“知行合一”理念,体现了“知”与“行”对立统一的思想,成为中华“和合”文化的一个重要内容。其中明确提出“知行合一”观点的是王阳明,他认为“知”和“行”是“合一并进”的,“知者行之始,行者知之成。圣学只一个功夫,知行不可分作两事”(《传习录》)。虽然说他的“知行合一”思想不免带有一定的局限性,但它所表达的把重视认知与重视实践相统一的辩证思维达到了一个历史高峰,其合理内核传承至今。

二、“和合”文化在新时代中国实践中的阐发运用

党的十八大以来,习近平反复强调,要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓,他要求“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”④。他还把中国传统的“和合”观概括为“天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”⑤。以习近平同志为核心的党中央注重汲取“和合”文化的传统智慧,积极进行创造性转化和创新性发展,并将其运用于新时代治国理政实践,有力推动了新时代中国特色社会主义建设。

1.“和合”社会观

“和合”社会观所贯彻的核心理念是“和而不同”。“和而不同”是中国共产党长期秉持的一个基本理念,并体现在党的社会工作的各个方面。毛泽东的统一战线理论、邓小平提出的“和平统一、一国两制”构想,江泽民关于“和而不同,是社会事物和社会关系发展的一条重要规律,也是人们处世行事应该遵循的准则”⑥的重要论述,胡锦涛提出“构建社会主义和谐社会”的重大任务等都体现了“和而不同”的社会观。党的十八大以来,我们党进一步丰富和发展了这一思想。

第一,提出实现中华民族伟大复兴的中国梦的奋斗目标。实现中华民族伟大复兴,是全体中国人共同的梦想。党的十九大指出:“只要包括港澳台同胞在内的全体中华儿女顺应历史大势、共担民族大义,把民族命运牢牢掌握在自己手中,就一定能够共创中华民族伟大复兴的美好未来!”而且还强调“实现祖国完全统一,是实现中华民族伟大复兴的必然要求”。⑦ 同时,中国梦的一个重要目标就是实现社会和谐。习近平认为:“从文化渊源看,崇尚和谐,企盼稳定,追求政通人和、安居乐业的平安社会、和谐社会,这是中华文化的重要组成部分。”⑧由此可见,中国梦不仅蕴含着“和合”理念,而且也需要“和合”精神的有力推动。

第二,强调尊重差异、包容多样。尊重差异、包容多样是“和而不同”的基本特征,也是做好新时代各项工作的实际需要。在多元文化背景下,价值观领域受到各种社会思潮的影响,为了强化价值引领,中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中进一步指出:“加强社会思潮动态分析,强化社会热点难点问题的正面引导,在尊重差异中扩大社会认同,在包容多样中形成思想共识。”⑨中华民族是一个由56个民族组成的中华民族共同体,在民族团结方面,习近平强调:“尊重差异、包容多样,通过扩大交往交流交融,创造各族群众共居、共学、共事、共乐的社会条件,让各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助。”⑩尊重差异、包容多样,也是繁荣发展哲学社会科学的内在要求。习近平指出:“百花齐放、百家争鸣,是繁荣发展我国哲学社会科学的重要方针。……要坚持和发扬学术民主,尊重差异,包容多样,提倡不同学术观点、不同风格学派相互切磋、平等讨论。”{11}只有尊重差异,才能在比较和交流中丰富自己;只有包容多样,才能画出最大同心圆。

第三,以社会主义核心价值观促进和谐社会建设。社会主义核心价值观是引领国家发展方向、社会精神风尚、人们思想行为的价值导向,也是构建和谐社会的本质要求。习近平高度重视培育和践行社会主义核心价值观。他指出:“要利用各种时机和场合,形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围,使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。”{12}社会主义核心价值观不仅是构建和谐社会的价值支撑,而且其所包含的“和谐”“平等”“友善”等基本内容也是“和合”文化的固有内涵,因而,“和合”文化对社会主义核心价值观具有重要的涵养作用。

2.“和合”国际观

进入新世纪以来,随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多元化趋势和我国改革开放的深入发展,如何在多样、多元、多变中凝聚共识、和谐相处成为中国和平发展面临的重大课题。江泽民在党的十六大报告中就强调“积极促进世界多极化,推动多种力量和谐并存”。胡锦涛进一步提出了“构建各种文明兼容并蓄的和谐世界”等思想。党的十八大以来,中国共产党人将“协和万邦”“亲仁善邻”“天下大同”等理念运用于新时代国际交往,进一步丰富和发展了“和合”国际观。

  第一,高度重视周边外交工作,积极改善周边环境。“亲仁善邻,国之宝也”。(《 左传·隐公六年》)中国是世界上邻国(包括陆地、海上)最多的国家,周边地缘环境异常复杂,这就更需要处理好周边关系。为此,习近平强调:“中国始终将周边置于外交全局的首要位置,视促进周边和平、稳定、发展为己任。”{13}他指出:“亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道”{14},“我国周边外交的基本方针,就是坚持与邻为善、以邻为伴,坚持睦邻、安邻、富邻,突出体现亲、诚、惠、容的理念。”{15}习近平以充沛的精力出访,足迹遍及五大洲,其中有逾三分之一为周边国家和地区,从东南亚、南亚、中亚、东北亚,拓展至“大周边”范畴的南太平洋,有利地促进了我国周边环境的改善和稳定。

第二,始终不渝走和平发展道路,反对霸权主义。在西方大国崛起的过程中,始终伴随着殖民扩张、军事侵略、霸权主义、强权政治等手段。而反观中国,“中国历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一,但没有留下殖民和侵略他国的记录”{16},“中华民族历来爱好和平。无论发展到哪一步,中国都永远不称霸、永远不搞扩张,永远不会把自身曾经经历过的悲惨遭遇强加给其他民族”{17}。过去,西方把我国比作“睡着了的狮子”,习近平在中法建交50周年大会上则指出:“中国这头狮子已经醒了,但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”{18}在中国崛起过程中,中国始终不渝走和平发展道路,反对“国强必霸”的陈旧逻辑,始终坚持国家不论大小、强弱、贫富一律平等,尊重各国自主选择社会制度和发展道路,反对任何形式的霸权主义和强权政治,愿意同世界各国人民一道和睦相处、共同发展。

第三,坚持对外开放基本国策,加强与世界交流合作。改革开放以来,为了加强与世界各国的交流合作,中国始终坚持对外开放基本国策,有力推动了经济社会发展,经济总量稳居世界第二位。近几年,世界贸易保护主义有所抬头,美国对全球多个国家发起贸易战,并将矛头指向中国,导致中美贸易摩擦和争端。中国坚持对外开放,并坚决反对贸易战。习近平指出:“搞保护主义如同把自己关进黑屋子,看似躲过了风吹雨打,但也隔绝了阳光和空气。打贸易战的结果只能是两败俱伤。”{19}他还在各类场合讲话中,都强调中国对外开放的决心和态度。他明确指出:“中国开放的大门不会关闭,只会越开越大。”{20}这既体现了我国坚持对外开放的鲜明态度,也彰显了中国作为世界大国的开放胸襟。

3.“和合”生态观

在现代社会,虽然人类奇迹般地创造了前所未有的生产力和科学技术,但同时也在一定程度上破坏了人类赖以生存的基础,现实中资源枯竭、水污染、大气污染、土地荒漠化等严重问题,使人类正面临严峻的生存危机。中国共产党人将“和合”文化的“天人合一”宇宙观运用于生态文明建设,进一步丰富了“和合”文化的时代内涵。

  第一,强调人与自然和谐共生理念。江泽民曾明确提出“要促进人和自然的协调与和谐,使人们在优美的生态环境中工作和生活”{21}。胡锦涛进一步提出了科学发展观,把人与自然和谐相处作为构建社会主义和谐社会的一个重要内容,把生态文明建设作为全面建成小康社会的一个奋斗目标。习近平则从加强生态文明建设的高度进一步提出“人与自然是生命共同体”“绿水青山就是金山银山”等理念,并把“坚持人与自然和谐共生”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的“十四个坚持”之一,体现了党中央对经济社会发展规律以及人与自然关系的深刻把握。人与自然共生的现代化模式也是对西方现代化模式的超越。过去的西方现代化模式加速了人与自然对立的进程,造成了一系列全球性的生态危机问题,而人与自然和谐共生的现代化模式正是在反思西方现代化模式弊端以及我国经济社会发展经验教训基础上作出的科学判断。

第二,坚持节约资源和保护环境基本国策。中国早在夏禹执政时期就颁布禁令:“春三月,山林不登斧,以成草木之长。夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。”(《逸周书·大聚解》)其目的就是要给自然以休养生息。为实现中华民族的永续发展,我国明确将节约资源和保护环境作为基本国策。党的十八大以来,习近平在党的十八届五中全会、党的十九大、全国生态环境保护大会等会议上多次强调坚持节约资源和保护环境。习近平特别强调:“节约资源是保护生态环境的根本之策。”{22}他还指出:“牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念。”{23}这一论断深刻阐明了生态环境与生产力之间的辩证关系,创造性地把生态环境纳入到生产力的范畴,是对马克思主义生产力理论的丰富和发展。习近平还强调要把节约资源和保护环境与法治建设相结合,明确提出“要建立责任追究制度,对那些不顾生态环境盲目决策、造成严重后果的人,必须追究其责任,而且应该终身追究”{24}

  第三,加强生态文明建设,建设美丽中国。新时代,随着广大人民物质文化需求的普遍提高,人民对幸福生活有了新的期待,而且“对人的生存来说,金山银山固然重要,但绿水青山是人民幸福生活的重要内容,是金钱不能代替的”{25},“如果经济发展了,但生态破坏了、环境恶化了,大家整天生活在雾霾中,吃不到安全的食品,喝不到洁净的水,呼吸不到新鲜的空气,居住不到宜居的环境,那样的小康、那样的现代化不是人民希望的”{26}。为此,党的十八大明确把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局,并提出大力推进生态文明建设,努力建设美丽中国。党的十九大又把“美丽”列入全面建成社会主义现代化强国的一个重要目标。这既体现了中国共产党对社会主义建设规律认识的深化,也彰显了中国共产党对加强生态文明建设的坚定决心。

4.“和合”实践观

认识和实践的统一是辩证唯物主义认识论的基本原理和重要方法论原则。党的十八大以来,我们党把马克思主义的这一原理与“和合”文化的“知行合一”理念相融合,形成了具有中国特色的“和合”实践观。

第一,注重加强思想理论建设。中国共产党将马克思主义同“知行合一”理念相结合,创造性地提出了“思想建党”的思想。党的十七届四中全会在总结执政党建设基本经验时,首条就是“坚持把思想理论建设放在首位”。党的十八大以来,习近平在不同场合反复强调坚持“知行合一”,并指出:“‘知’是基础、是前提,‘行’是重点、是关键,必须以‘知’促‘行’,以‘行’促‘知’,做到知行合一”{27}。为此,党中央先后开展了党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育、“不忘初心、牢记使命”主题教育,而且还提出“党的思想建设的制度化”“思想教育要结合落实制度规定来进行”{28} 等要求,把思想建党与制度治党紧密结合,用制度规定保障了思想建设的深入开展。其实质是通过不断加强思想理论建设实现“以知促行”。

第二,坚定走中国特色社会主义道路。中国特色社会主义道路,特就特在把马克思主义与中国具体实际有机结合起来。习近平将“知行合一”运用到治国理政实践中,开辟了中国特色社会主义道路新境界。近年来,以美国为首的一些西方国家强行向世界推行自己的价值观和“美国模式”,对不同于自己发展道路的国家,要么无端指责,要么无理制裁,总想让别的国家“削足适履”。习近平有针对性地指出:“‘鞋子合不合脚,自己穿了才知道’。一个国家的发展道路合不合适,只有这个国家的人民才最有发言权。”{29}随着中国特色社会主义取得的巨大成功,中国人民更加坚定了走中国特色社会主义道路的决心和信心。习近平指出:“中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题,全党必须高举中国特色社会主义伟大旗帜,牢固树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,确保党和国家事业始终沿着正确方向胜利前进。”{30}这里的“四个自信”,涵盖了理论和实践两种形态,实际上也蕴含了“知行合一”的理念。

第三,培育和践行社会主义核心价值观。“培育和践行社会主义核心价值观”的表述本身就体现了“知行合一”的思维方式,是“知”和“行”的辩证统一。其中,“培育”就是“知”,“践行”就是“行”。习近平多次在各种不同场合面对不同群体强调要积极培育和践行社会主义核心价值观,而且强调“知行合一”。比如,201454日在北京大学师生座谈会上他指出:“于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。”{31}同年524日他在上海考察时也强调:“培育和践行社会主义核心价值观,贵在坚持知行合一、坚持行胜于言,在落细、落小、落实上下功夫。”{32}在党的十九大报告中他又指出,培育和践行社会主义核心价值观要“强化教育引导、实践养成、制度保障”{33}。教育引导就是侧重于培育,而实践养成则是侧重于践行,从而做到“知行合一”。

三、“和合”文化视野下解决世界问题的中国方案

中国共产党人以马克思主义为指导,汲取中华“和合”文化的传统智慧,不仅走出了一条不同于西方模式的独特大国和平发展道路,而且也为解决当今人类问题和推动世界发展贡献了中国智慧和中国方案。

1.构建合作共赢的新型国际关系

构建合作共赢的新型国际关系,是中国共产党运用“和合”文化的中国智慧为建立国际关系新秩序而贡献的中国方案。新型国际关系是与旧型国际关系相对而言的。“所谓旧型国际关系,就是现存的国际关系,具体说就是西方主导的以主权国家为基本行为主体,带强权政治色彩的国际关系。”{34}这是基于人性本恶、物竞天择的西方逻辑。中国共产党倡导的新型国际关系与之有着明显不同,而是把“协和万邦”“和衷共济”“交相利”等“和合”理念运用到国际关系当中,是以合作共赢为核心的新型国际关系。正如习近平在G20杭州峰会上所说:“我们应该求同存异、聚同化异,共同构建合作共赢的新型国际关系。”{35}

  近年来,西方主导的旧型国际关系的弊端日益暴露,世界经济持续处于低迷状态。为了推动全球经济合作,拉动经济增长,中国提出了“一带一路”倡议,即“丝绸之路经济带”与“21世纪海上丝绸之路”。 针对国际金融机构对亚洲国家提供资金不足的情况,中国还倡议并筹建“亚洲基础设施投资银行”(简称亚投行,AIIB),通过亚投行与多边开放银行搭建资金融通平台为“一带一路”沿线国家基础设施建设提供资金支持。“一带一路”契合世界各国渴望共同发展的强烈愿望,这一倡议一经提出就在全球范围内引发了强烈的共鸣,得到了广泛的认同。因为它打破了传统地缘政治的思维桎梏,但它又绝不是地缘政治扩张或军事联盟,其最终归旨不是限制发展空间,而是为沿线各个国家经济发展开辟新空间、注入新动力、提供新平台的新型共同发展模式。目前,共建“一带一路”倡议及其核心理念已写入联合国、二十国集团、亚太经合组织以及其他区域组织等有关文件中。

中国在同世界各国交往中始终奉行“对话不对抗,结伴不结盟”准则。在不结盟的前提下以合作谋共赢,先后成功举办了中阿合作论坛、中非合作论坛、“一带一路”国际合作高峰论坛、博鳌亚洲论坛、G20杭州峰会、中国共产党与世界政党高层对话会、金砖国家峰会、上海合作组织峰会、中国国际进口博览会等会议或论坛,不断加强同世界各国的国际合作交流。一些会议主题或习近平相关讲话中都凸显了“合作”一词,体现了世界各国对加强合作的普遍共识。通过上述重大国际会议,中国还同有关国家和国际组织积极合作,产生了丰硕的成果。比如,201811月举办的首届中国国际进口博览会成交额达578亿美元;20194月举办的第二届“一带一路”国际合作高峰论坛各方达成了283项务实成果,签署了640多亿美元合作协议等。用合作共赢的事实,反驳了“中国威胁论”“债务陷阱论”等抹黑中国的错误言论。

在当今中美两大世界经济体的博弈中,中国拒绝“修昔底德陷阱”,反对“零和思维”。中国坚持认为,中国发展强大并不意味着美国的终结,宽阔的太平洋足够容得下中美两国的共同发展。中美两国合则两利、斗则俱伤。中美合作既符合两国根本利益,也有利于世界。

2.共商共建共享的全球治理理念

共商共建共享的全球治理理念,是中国共产党运用“和合”文化的中国智慧为完善全球治理体系而贡献的中国方案,这一方案体现了中国共产党对“协和万邦”“和衷共济”等“和合”理念的运用和阐发。

  自第二次世界大战以来,美国等西方发达国家一直主导着全球经济治理体系。但是,随着当今国际格局的迅速演变和全球性共同挑战的日益增多,现有全球经济治理体系的局限性日益凸显,越来越不能有效地应对层出不穷的全球性挑战,完善全球治理体系势在必行。近年来,随着中国综合国力和国际地位的不断提升,中国积极参与全球治理并取得丰硕务实成果,国际社会纷纷将目光投向中国,期待中国发挥引领作用。正如习近平所说:“世界那么大,问题那么多,国际社会期待听到中国声音、看到中国方案,中国不能缺席”{36},“不管全球治理体系如何变革,我们都要积极参与,发挥建设性作用,推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展”{37}

党的十八大以来,习近平多次在不同重大场合阐述中国对完善全球治理体系的新理念新思路,尤其在参加G20峰会时的多次演讲中,他都会对完善全球治理体系积极贡献中国智慧。比如,习近平在2016G20杭州峰会上的开幕辞《构建创新、活力、联动、包容的世界经济》中提出了应对当前挑战的“五点主张”;在2017年汉堡峰会上的讲话《坚持开放包容,推动联动增长》中提出了推动世界经济发展的“四点意见”;在2018年峰会上的讲话《登高望远,牢牢把握世界经济正确方向》中提出了引领世界经济沿着正确轨道向前发展的“四个坚持”;等等。这些主张的核心理念就是共商共建共享,这一理念渗透了“和合”文化中“协和万邦”“和衷共济”等重要理念。正如习近平所讲:“要推动全球治理理念创新发展,积极发掘中华文化中积极的处世之道和治理理念同当今时代的共鸣点,继续丰富打造人类命运共同体等主张,弘扬共商共建共享的全球治理理念。”{38} 并认为“什么样的国际秩序和全球治理体系对世界好、对世界各国人民好,要由各国人民商量,不能由一家说了算,不能由少数人说了算”{39}。目前,共商共建共享理念已被写入联合国重要文件,成为国际社会广泛接受的重要共识。

3.构建人类命运共同体

构建人类命运共同体,是中国共产党运用“和合”文化的中国智慧为应对全球性难题而贡献的中国方案。在新时代,中国共产党人将“和衷共济”“天人合一”“和合共生”等“和合”理念运用于思考全球问题和人类命运,提出了独特的全球观,展现了中国的大国担当。习近平在2016年二十国集团工商峰会开幕式上发表主旨演讲时不无自豪地指出:“和衷共济、和合共生是中华民族的历史基因,也是东方文明的精髓。”{40}

  在马克思主义看来,随着资本主义生产方式在全球的不断扩张,世界各个国家和民族都会不可避免地卷入到世界性的交往关系中。因而,各个国家和民族的联系日益紧密。但是,资本的逐利性势必会导致世界性的危机、困境和挑战,如环境问题、贫困问题、资源问题等。面对这些全球性难题,没有哪一个国家、哪一个民族能够仅凭单个力量可以独善其身,或仅凭单个力量独立解决全球性难题,而需要世界各国同舟共济、携手应对。

2013年习近平在莫斯科国际关系学院发表演讲时强调指出:“这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深,人类生活在同一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”{41}此后,他又提出了中非命运共同体、中国—东盟命运共同体、中阿命运共同体、亚洲命运共同体、亚太命运共同体等。20171月,他在联合国日内瓦总部演讲时正式提出“构建人类命运共同体,实现共赢共享”的中国方案。他还在一系列讲话、演讲中从伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面丰富了人类命运共同体的内容体系。20172月,联合国决议首次写入“构建人类命运共同体”,这表明“人类命运共同体”已经成为国际共识。

4.文明交流互鉴共存

文明交流互鉴共存,是中国共产党运用“和合”文化的中国智慧为推动人类文明进步而贡献的中国方案,是对“和而不同”“和善友爱”“多元包容”“和谐共生”等“和合”理念的当代阐发与实践。

  俗话说,百里不同风,千里不同俗。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族,因而形成了与自身基本国情、风俗文化、生活方式、思维习惯等密切联系的多样文明。但是,“每一种文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的价值”{42}。正是因为这些文明的姹紫嫣红,为不同文明交流互鉴提供了交流的空间和借鉴的价值,推动中华文明同人类文明在交流互鉴中不断发展。

然而,国际上有些人鼓噪所谓的“文明冲突论”。“美国国务院政策规划办公室主任斯金纳赤裸裸地将美中关系说成是‘文明冲突’,认为‘我们首次面对一个非白色人种的大国竞争对手’。”{43}这种观点是非常错误的。习近平有针对性地指出:“我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处,让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带”{44}, “以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”{45}。我们的具体主张和做法有:一是促进文明交流对话。习近平指出:“要促进不同文明不同发展模式交流对话,在竞争比较中取长补短,在交流互鉴中共同发展。”{46} 我国先后成功举办了中国共产党与世界政党高层对话会、亚洲文明对话大会等重大世界文明对话会,为各种文明对话搭建了交流新平台。二是倡导文明互学互鉴。习近平指出:“文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”{47}“我们要积极架设不同文明互学互鉴的桥梁,……形成多元互动的人文交流格局。”{48} 三是呼吁文明平等互赏。习近平强调:“文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提”{49}, “人类只有肤色语言之别,文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分……每一种文明都是美的结晶,都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的。人们对美好事物的向往,是任何力量都无法阻挡的!各种文明本没有冲突,只是要有欣赏所有文明之美的眼睛”{50}。四是追求文明和谐共存。习近平指出:“文明相处需要和而不同的精神。只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存,这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣。”{51}这些蕴含“和合”理念的思想主张,不仅体现了我国对世界各国各民族文明的尊重与欣赏,也有力回击了“文明冲突论”的荒谬逻辑。